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miércoles, 28 de febrero de 2018

LAS CONCEPCIONES ESTELARES DE FORMACION DE DOCENTES

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LAS CONCEPCIONES ESTELARES DE FORMACION DE DOCENTES
        Aun despues de 30 años, esto es desde el año de 1990 a 2018 dentro de las concepciones sobre la formacion docente es común encontrar espacios vacíos; espacios que no logran constituirse en proyectos firmes. Para muchos espacios de formacion continua y escuelas normales; no sé a definido el perfil de maestro deseado, para el siglo XXI.
Los estudios realizados señalan que a los docentes poco a poco se les hace indiferente el proceso de formacion; porque ante tantas circunstancias de ida y vuelta, de falsas expectativas y nada de resultados; al maestro le invade una indiferencia que en las instituciones educativas se manifiesta de diferentes maneras.
        La conciencia de formar escuelas para docentes; se llamen centros de maestros o centros de formacion permanente o escuelas normales se ha vuelto una ilusión; debido a que es evidente que estas se encuentran en crisis.
Veamos que el concepto de maestro- alumno; maestro- discípulo de entrada se encuentran en crisis; el aprendiz sabe ahora en ocasiones más que el que se sugiere como maestro; en todos los niveles educativos; aun en educación básica.
Las formas de control de los docentes hacia los alumnos, también se encuentran en situación crítica; la disciplina, el control, el manejo de saberes; cada vez es más cuestionable, su imagen se erosiona y su identidad se discurre al cambio de nuevos conceptos.

LA ALINEACION DE LAS CONCIENCIAS

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LA ALINEACION DE LAS CONCIENCIAS
                Como es bien sabido la conciencia es la que construye nuestro mundo y lo remodela según el proceso sistemático de personalización a la que se somete a cada generación; esto nos induce a creer que cada generación o cada cierto número de generaciones se les da un tipo de alineación; pero hay que considerar cuales son los factores que intervienen y modifican esa alineación.
A.      La que consiste en multiplicar y diversificar la elección.
B.      La que sustituye la libre elección.
C.      La homogenizante.
La alineación aparece en el momento en que dentro de proceso formativo el individuo se convierte en algo ajeno na si mismo depositando en un objeto, espacio tiempo-social que van contra su  naturaleza, cultura o condición. Por eso se relaciona tanto con el tema de enajenación que significa lo que es de fuera; pero en este caso la alineación vine del interior del sujeto y aunque sepa que tal hecho u objeto  le es dañino; el sostiene lo contario, como algo que nace de él, aunque este sentido haya sido implantado.
Ya Napoleón Bonaparte les decía a sus maestros que a ellos les correspondía formar ciudadanos fieles al imperio y esto se iban a formar desde las aulas; la teoría capitalista, derivada de la Egipcia, China y hasta Azteca; prefieren formar a los alumnos desde la escuela para que estos al crecer mantengan el sistema y la casta en el poder.
Si se analiza profundamente el proyecto educativo PISA, que es el de la OCDE, se podrá dar a conocer las identidades de los modelos expuestos para cada área geográfica en su esquema de globalización; en unidades ordenadas; a niveles y formas de desarrollo técnico y de explotación de recursos materiales y humanos; en ello se podrá observar las formas de explotación capitalista o neocapitalista tecnificadas con actitudes y aptitudes de los grupos que dirigen y de los que ejecutan los proyectos.
Si es por el hecho de las responsabilidades se podrá distinguir el papel del profesionista educativo (maestro) dotado de conocimientos, habilidades y destrezas para mantener y sostener el sistema de castas; dentro de un proyecto escolar denominado en este caso ciencia para todos; o cualquier otro nombre. Este proyecto será destinado a mantener las jerarquías y la supervivencia de las elites económicas en el contexto der formados docentes que desde estudiantes, sean profesionistas creativos, críticos, originales, integrales, transformadores, que son elementos que ahora y en adelante son los medios que seducen al maestro para la alineación actual y futura de las generaciones de ciudadanos que atiende y atenderá en su renovación conciente de los que existe y existirá.
BIBLIOGRAFIA.
https://www.significados.com/alienacion/

EL SIGNIFICADO SOCIAL DE LO QUE SE APRENDE EN LA ESCUELA

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EL SIGNIFICADO SOCIAL DE LO QUE SE APRENDE EN LA ESCUELA
Como docente en mi etapa de formacion seguí en programa que era vigente para la formacion de maestros del año 76-81; si yo como estudiante no lo entendía; era más triste la situación de muchos de mis docentes normalistas; maestros improvisados que por tener amigos y parientes en educación trabajaban en la normal de maestros y estudiaban en los cursos intensivos en educación superior. Si bien tuve la oportunidad de convivir con docentes de hueso colorado en lo que corresponde al profesionalismo; también conviví como muchos otros tantos de mis compañeros con docentes improvisados; pintores de cuadros; artistas en ciernes; egresados de escuelas de educación física…
El hecho es que en esos tiempos aprendimos como maestros que no existen significados puros en lo que es la formacion de un maestro o la adquisición de un conocimiento; ya que estos se pueden adquirir por medio de nuestros sentidos y nuestra conciencia de llegar a lograr una meta.
Los programas existían y de una manera u otra estábamos parados frente a ellos; el significado de los mismos era más social que científico.
Esto es valía más lo que decían las autoridades sobre un docente y lo que desarrollaba que en si sus aportes a la cultura, a la sociedad o a la formacion de un futuro maestro.
Las aportaciones que hacían para la formacion de un docente; se construían en forma diferente para cada normal y cada maestro; Por una parte los maestros normalistas aportaban más desde el sentido común que desde el aspecto profesionalita; los que eran universitarios apostaban más al desarrollo científico de los futuros maestros; así como lo que eran docentes de profesión, buscaban el desarrollo de habilidades para que los alumnos aprendieran a aprender y eso lo trasmitieran a sus alumnos.
Así que nos trabajaban para:
·         Lograr el desarrollo técnico del docente
·         Lograr el desarrollo práctico del docente.
·         Lograr la emancipación intelectual
·         Lograr del desarrollo científico.
En este siglo como educadores críticos hemos de tratar de entender las múltiples relaciones de la formacion de los docentes hace  más o menos 50 años entre los conocimientos, habilidades de desarrollo intelectual, relaciones sociales, sentido moral y ético de la profesión; tal como diría Michel Foucault en la escuela que queremos. Esto es como una forma de aproximación a lo que se desea que sea la escuela de los siglos XXI al XXV.

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN LA LEGITIMACION DE LA DESIGUALDAD

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EL PAPEL DE LA ESCUELA EN LA LEGITIMACION DE LA DESIGUALDAD
                Aunque pareciese algo difícil la escuela de manera indirecta juega un papel importante en la legitimación de la desigualdad en lo que actualmente se llama zona de riesgo o con alumnos en situación de rezago o reprobación.
                El papel que desarrollo es el de engaño cuando aprueban alumnos que no aprenden a leer, a manejar las operaciones básicas, así como a solucionar situaciones problemáticas básicas de primer nivel; ya hablaremos de segundo y tercer nivel; en la parte social con problemas de comunicación, de sentimiento de pertenencia a un grupo de compromiso moral a la sociedad y de ética profesional.
                Los hijos de campesinos, de obreros y de gente de la comunidad en situación de riesgo o bajo poder adquisitivo son a los que se les proporciona dadivas que no cumplen el requisito de apoyo social; pues no encuentran trabajos bien remunerados, tampoco oportunidades de crecer por medio de su actividad laboral.
                Y si bien existen universidades, escuelas  técnicas, politécnicas de más de estudios superiores a los que los alumnos tienen acceso libre; las competencias desarrolladas en educación básica; no les son suficientes para poder desenvolverse en estas instituciones; por lo que muchos aunque no de forma evidente desertan y pocos de los que egresan se pueden integrar a la sociedad para laborar en ella.
                La desigualdad en lo que aparentemente “se aprende en las escuelas” obliga a muchos a truncar sus estudios y a no terminar una carrera; y eso a los que alcanzan el nivel básico; mientras que en las escuelas particulares; la competencias son de tipo económico y los alumnos hayan o no desarrollado las competencias necesarias para el nivel; reciben una continuidad de estudios en tiempo y forma hasta culminar una carrera “aunque al final de la misma” no cuenten con las competencias necesarias para ejercer la misma.
                Entonces, si recordamos que en la antigüedad para integrar a un abogado, doctor o cualquier ciudadano parte de la sociedad, se reunían un grupo selecto de ciudadanos en un examen que realizaban al aspirante y se le aceptaba como parte del gremio.
                Hoy en muchas escuelas de orden superior se acepta a los alumnos en la inconciencia de que no poseen todas las habilidades necesarias para ejercer su profesión; mientras que en otras escuelas se busca la excelencia, ética y profesional.
                Para muchos estudiantes que de una u otra forma llegan a una universidad como la autónoma, metropolitana de la ciudad de México es aterradora la situación a la que se enfrentan en tanto que tratan de adaptarse a las demandas de la escuela sin contar con las competencias intelectuales y de socialización que reclama la misma.
                Por otro lado los profesores al no comprender o no aceptar que el alumno carece de competencias básicas le constriñe en minorías que en muchas ocasiones se hacen a un lado se discriminan en un primer paso; despues se eliminan del grupo.
Durante décadas ha existido en las escuelas una fuerza emocional compulsiva que ejerce el poder en las comunidades educativas de modelar la ideología de los estudiantes y maestros; la cual por una parte con el estímulo adecuado logra elementos que hacen que el alumno enfrente todas las dificultades y alcance sus objetivos educativos y que por otra parte hace que dejen todo y sean apabullados por la situación; ejemplos como Don Benito Juárez, Andrés Manuel López obrador, Juan José Arreola, Facundo Cabral y otros tantos que no conservo en la mente; pero que pasaron por la escuela y sobrevivieron para llegar a ser algo grande. Mientras que otros solo se mantienen ahí; enajenados o alineados a un sistema legitima la desigualdad.

lunes, 26 de febrero de 2018

LA INDIFERENCIA DESBORDADA

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LA INDIFERENCIA DESBORDADA
Simular ha sido el papel del gobierno federal durante estos últimos doce años; desde que en los programas se dan informes engañosos sobre logros y avances, la tendencia de este gobierno a la indiferencia la compensa con la práctica de seducción ofreciendo puestos de dirección de poca monta a los servidores públicos y esenciales a sus seguidores más fieles; la seducción no solo es de cautivar, sino el ofrecimiento de ciertas libertades seductoras pero engañosas donde el individuo aparece como el centro y el fin.
Este ofrece entonces:
·         A las relaciones de simulación
·         Desde el misterio de lo sin forma
El proyecto de simulación ofrece el puesto a personas que no tienen la capacidad ni la competencia para servir como docentes, directores o supervisores; incluso jefes de departamento; mismas a las que se les proyecta; se les prepara en la construcción de planes  y se les deja ejercer en el campo bajo ciertos líneas; que son perspectivas firmes, fijas y establecidas sin escapes, ni soluciones sencillas.
Por ello es que se clasifican como estrategias de apariencia.
Desde el misterio de lo sin forma; se busca preparar al seducido; para servir propiamente al gobierno que llegue al poder sin importar de que partido o corriente sea; lo que importa es mantener el estatus del grupo.
La forma no importa, la moral es lo de menos. Lo interesante es la manera en que se sirva de los medios y los recursos; para ellos los sin forma, son recursos sacrificables que se van adaptando al servicio que se determine y que alcances a cubrir los objetivos determinados por el responsable del sistema.

UN GOBIERNO CON PRINCIPIOS MORALES DIFERENTES A LOS DE SU POBLACION

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UN GOBIERNO CON PRINCIPIOS MORALES DIFERENTES A LOS DE SU POBLACION
                Savater en su libro ética para amador nos habla sobre el desarrollo moral y la manera en que se fomenta esta capacidad en los sujetos para relacionarse con otras personas.
                Para muchos núcleos sociales en especial los familiares se desea educar a sus miembros más jóvenes para que estos tengan valores morales; ya que la moral es parte fundamental en el desarrollo social de los grupos humanos; pues esto es la esencia de la funcionalidad del ser humano en la sociedad.
                La moral humana se entiende como la comprensión de la diferencia entre el bien y el mal como la esencia del desarrollo humano, para la convivencia en la sociedad. Entonces su importancia se presenta o manifiesta cuando el desarrollo moral de un servidor público para relacionarse con las personas a las que sirve o convive con el poder.
                Desgraciadamente las experiencias  que dan forma a la manera en que se da la comprensión moral en las autoridades no se desarrolla equitativamente a la función que desempeñan en la sociedad; las conductas de los policías, presidentes municipales, diputados y senadores demuestran su poca preparación y desarrollo moral que supera en muy poco el desarrollo innato del individuo; ya que en poco se desarrolla en el intercambio con los demás; las cuales se espera que crezcan para la comprensión de las perspectivas morales de los demás.
                El desarrollo moral del servidor público se deriva de sus capacidades para la toma de decisiones; mismas que sedan de manera lineal y en muy poco en forma horizontal; lo que muestra que la guía; se da más por supervivencia que por desarrollo y comprensión de la función.
                Es así que el desarrollo moral se da desde una perspectiva integral de dominio sobre el otro; un paternalismo de castigo que solo reconoce los elementos morales convencionales y convenientes a la persona que ejerce la autoridad; negando a los otros este privilegio a diferentes niveles y grados.
                Los niveles y estándares de moralidad varían de autoridad a autoridad y cada uno los ejerce en su propio feudo; los mismos que se ven definidos por la religión de cada persona, su cultura y la localidad en la que ejerce el poder; pero los principios morales universales no existen de manera que el respeto y el honor va de una a otra valorización dependiendo de quien la ejerce e interpreta.
                La prueba de la incoherencia moral entre el gobierno y la sociedad actualmente se da en las acciones de engaño, robo, desprotección, abuso, explotación, enajenación, secuestro, esclavitud y engaño al que se somete a los pobladores con acciones que mellan la confianza entre gobierno y pueblo.

miércoles, 21 de febrero de 2018

AUTO GESTION PEDAGOGICA, EL PORQUE DE LOS CONSEJOS TECNICOS

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AUTO GESTION PEDAGOGICA, EL PORQUE DE LOS CONSEJOS TECNICOS
                Cada fin de mes, durante estos tres o más años se ha  acordado realizar reuniones de consejo técnico; que aunque intentamos no ser redundantes se refiere a una reunión de los docentes que se realiza con la intención de organizar su planeación educativa o proceso de trabajo en el aula. Lo importante es que este consejo se realiza de manera democrática se escucha la experiencia, los saberes y se aprecia el liderazgo pedagógico; puesto que una de las metas del consejo se refiere a el logro de la regulación del grupo de manera autogestiva; hacer las modificaciones necesarias al programa y sus tiempos, sin olvidar agregar nuevas propuestas acordes a las necesidades, por el poder que se desarrolla en su valor democrático.
                El consejo técnico trabaja:
·         Sobre la flexibilidad del plan y programas de estudio.
·         Con las adaptaciones necesarias desarrollo del proyecto educativo.
·         Sobre la influencia de los factores internos y externos que afectan el trabajo en la escuela y en el aula.
·         Sobre la pedagogía, ética y desarrollo institucional.
·         Sobre la relación en la pedagogía institucional.
Y aunque los docentes, en su totalidad, no han aterrizado en los fines que se espera durante el desarrollo de los consejos técnicos, lo que ha dejado muchos objetivos pendientes se ha hecho un buen número de avances; sobre dos elementos básicos.
1.       La pedagogía institucional
2.       Análisis institucional
Que son elementos que han compensado, esta aparente falta de resultados o de cumplimiento de objetivos; que sigue estando en manos de los docentes de cada institución.

LA ESCUELA Y EL DESARROLLO DEL ESPÍRITU DE LIBERTAD

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LA ESCUELA Y EL DESARROLLO DEL ESPÍRITU DE LIBERTAD
                Para entender la manera en que la escuela oficial trata de desarrollar el espíritu de libertad entre sus alumnos es necesario repuntar que en la escuela el espíritu de libertad no se comprende como una abstracción, ni se entiende con una inmutabilidad perfecta; puesto que el espíritu de libertad que se fomenta en la escuela y desde el aula se proponen como una realidad en movimiento; en la cual el alumno opina intercambia, interpone, justifica y ejerce; pero también es un objeto de aprendizaje; que se da dentro de un proceso, que adquiere o se fija como meta el desarrollo de la conciencia, el derecho de las naciones y el respeto a las individualidades.
                El espíritu de libertad consiste en el desarrollo de la identidad conciente y democrática de la persona; lo que es una coyuntura en la formacion ciudadana o la formacion para la democracia y la libertad que se da en las escuelas.
                Lo que en si consiste en una formacio0n política y económica trazada para la formacion del ciudadano que se espera integrar a la comunidad.
                En las escuelas el desarrollo del espíritu de libertad es adaptativo al tiempo y al espacio; lo que regula el sistema adaptativo de las comunidades educativas; que se regula dentro del sistema de necesidades propias de una sociedad que sobrevive en un mundo globalizado.
                El docente en la conciencia de su propia libertad, la enajenación a la que está sometido y la alineación laboral y política; requiere lograr que el alumno construya su concepto de libertad; ejerciéndola de manera práctica; que se conserva y se desarrolla dentro de una comunidad; la cual confirma bajo el libre albedrio el concepto vivo de libertad e igualdad entre todos los seres humanos.
                Independientemente del trabajo en el aula con planes y programas de estudio, la formacion cívica, educación para la salud, la formacion social del alumno y el conocimiento del docente; la concepción de libertad representa sin exclusividad una racionalidad que en el contexto humanístico logra el crecimiento de los sujetos en una marcha lineal y programada como desarrollo armonioso e integral de los sujetos.

martes, 20 de febrero de 2018

EL DOCENTE COMO SUJETO ANTE LA SITUACION DE CAMBIO

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EL DOCENTE COMO SUJETO ANTE LA SITUACION DE CAMBIO
                Nuevamente volvamos a tratar de entender al docente que se encuentra en la situación de tener que romper con usos y costumbres. Siendo sinceros, la vida nos ha preparado para el cambio; pero no así la formacion básica y permanente del docente; la cual ha quedado anclada a un plan y programa de estudio ya sea 1972, 2000, 2011, 2017 en la cual por sus fuertes lazos, encadena a los docentes a los planteamientos políticos y no educativos o de necesidades sociales.
                El sujeto en aculturamiento, ya por imposición o por aceptación de esa adquisión cultural ha de romper con esquemas preestablecidos y replantearse su papel en su papel de aculturación. En este campo cultural habrá de constituir, a:
·         Las relaciones de dominación.
·         La moral reidicada.
·         Valores impuestos; en los que el sujeto tiene que reconocerse para poder vivir y desarrollarse en el campo cultural.
·         Los patrones de acumulación de saberes, de riqueza cultural y económica.
·         Las formas de sometimiento a los alumnos.
·         La disposición de la persona para el trabajo; desventajosa  para algunos y monopólica para otros.
El docente en situación de cambio  entra en una categoría de cambio cultural que expande sus expectativas en las que asume el conflicto y desde ese momento una perspectiva que genera un proceder; que es un comportamiento en su situación que se asume como compromiso.

EL PAPEL INTELECTUAL, DE UN GUIA O DE UN LIDER ESCOLAR

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EL PAPEL INTELECTUAL, DE UN GUIA O DE UN LIDER ESCOLAR
                El tratar este tema me permite expresar un poco de la experiencia personal en cuanto se definió que los directivos escolares se considerasen también líderes académicos; la reacción de los mismos que fue observada, es que no estaban preparadas para desarrollar un papel intelectual de líderes académicos; para lo cual no se sentían preparados.
                Y es que aquel que se considere buen director, no ha de verse como el administrativo frio que lleva la administración de una comunidad educativa; ahora se anexa que el líder escolar ha der ser un guía académico que estimule a sus docentes a ser mejores en el papel que desempeñan.
                Debemos dejar muy en claro que el guía o líder intelectual no se definirá como aquel que sea fuente de sabiduría o la vaca sagrada; sino aquel que en relación al producto de su trabajo invita a los demás a crecer y a desarrollar sus herramientas intelectuales; en los cuales ofrezca espacios de reflexión que puedan generar más elementos de aprendizaje permanente; esto es generar espacios en los cuales se comprometen al proyecto de formar espacios de formacion permanente. Hecho que es un poco más que una idea a la que no todos se adhieren; como las utopías de Tomas Moro, que es un proyecto intelectual que corresponde a un rol de carácter social.

LA CANCELACION DE LA CONCIENCIA

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LA CANCELACION DE LA CONCIENCIA
                Aunque por un lado existen miles de maestros trabajando y buscando que el sujeto cognoscente desarrolle una auto-conciencia de su propia formacion.  Existe tristemente un pequeño grupo que por política, alineación o enajenación tiene preferencia a la formacion de autómatas o sujetos no pensantes que les rindan en los campos de formacion y de trabajo pleitesía y entreguen las ganancias de su esfuerzo. La forma en que se logra esto es que desde los procesos escolares tratan de someter la razón y la conciencia de los alumnos a sus ideas dogmáticas y retrogradas (es decir mantienen y restringen la accesibilidad de los sujetos a los saberes) Así por ejemplo, no permiten que el alumno aprenda o discuta ciertos materiales justificando que no están aptos para comprenderlos; ha pero no es solo a los alumnos, sino también a los formadores. Temas como el capitalismo o neocapitalismo, las políticas internas y externas de un país y los documentos que se manejan se limitan a unos cuantos que hacen un maniqueo de esta información a su conveniencia en favor de la ignorancia de sus pueblos.
                La cancelación de la conciencia de acuerdo a lo que escribe Eduardo Galeano se agrava en especial para américa latina en virtud a la división de trabajo y de procesos de enseñanza aprendizaje en cantidad y calidad a través de los conocimientos científicos  y tecnológicos que se brindan; ya que para los latinos es considerablemente menos la información y la oportunidad de acceder a ella ya sea desde la reproducción o el manejo de la perspectiva teórica.

CONCIENCIA Y EDUCACION

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CONCIENCIA Y EDUCACION
                Una de las partes más difícil en educación es la creación de la conciencia y es que hacer al alumno conciente de su propia formacion es una tarea titánica; ya en la actualidad existe una gran cantidad de distractores que limitan la oportunidad de los alumnos a ser más conciente de su formacion dentro de la escuela.
                Ahora veamos; desde la más sencilla de las visualizaciones el término conciencia invita a deducir que su significado tiene relación con el hecho de darse cuenta de lo que existe; o como el ciego que advierte la existencia de elementos en su entorno, o quizá el sordo que toma en cuenta de la sensación de existencia del sonido; es así que la conciencia se habrá de entender como con-sapiencia; lo que implica que el alumno se ve ante la necesidad de lograr un aprendizaje como medio para afinar sus habilidades para entender el mundo.
                Desde luego que las primeras aproximaciones al yo gnoseológico, se dan en la casa o en una comunidad primaria en la que el sujeto aprende lo básico de la comunicación y la socialización; que son los primeros saberes que hacen actuar al sujeto hacia la comprensión de una realidad básica; despues de ello viene la escuela inicial que puede ir desde las dos semanas de nacimiento; el preescolar o la primaria en la que aprende a desarrollar herramientas y estilos de aprendizaje y acercamiento a los otros; en las cuales bajo la tutela del docente se ve sometido a distintas corrientes ideológicas y  teorías educativas que fortalecen el desarrollo de su personalidad.
                Y aunque en la escuela la conciencia se ha concebido como un simple estado del yo o como facultad del ser humano de saber organizar su existencia la percepción de los investigadores aún se restringe por la teoría que no le deja ver más allá de lo que en realidad es la conciencia, su uso y manejo más allá de las aulas.
                Ya que el carácter activo de la conciencia, va más allá de lo que se puede observar; por esta trabaja aun en el proceso de pasividad aparente; dando cuenta de lo que rodea al sujeto durante las 24 horas del día o los 365 o 366 del año en los cuales de manera autómata o eterómana procesa y postula la realidad del sujeto cognoscente.

lunes, 19 de febrero de 2018

LA EXPLICACION DE LA REALIDAD

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LA EXPLICACION DE LA REALIDAD
                La explicación de la realidad bajo cada teoría se restringe a la información dada por la teoría y a la experiencia que cada sujeto acumula y acomoda a la teoría que defiende; de manera que toma sentido una de las explicaciones de J. Piaget cuando dice que una buena parte se basa en un concepto teórico y el resto lo cada de la manga el expositor. Y como no es posible explicar, un tanto la experiencia del expositor y la manera en que acomoda a la realidad y a la lógica sus logros o aportaciones es necesario que se constituya una relación teórico explicativa que permita pensar lo impensado de esta realidad y apoye la integración de esto a la teoría.
                Como docentes, es obligación del educador recordar que el proceso educativo se desarrolla a partir de la trasmisión- acumulación de la información como una primera parte; para luego pasar a la construcción de herramientas mentales que apoyen a cada sujeto de manera individual a comprender su realidad; a comunicarse con los otros y a escuchar a los otros. Ya que en la escuela se trabaja a partir de contenidos dados; aprendizajes esperados y desarrollo de habilidades.
                Ayudar a la construcción de la realidad, tal es la tarea del docente, aunque algunas veces la información que imparte al alumno no le permita pensar la teoría; sino años adelante y con los estímulos adecuados a la edad y al tiempo.
                Y, es que la teoría educativa, que se desarrolla actualmente es un modelo coercitivo y castrante que se caracteriza por su rigidez, su forma de explicar la realidad, de experimentar y de explicar las hipótesis que casi nunca dan con lo que se espera; lo cual es un obstáculo al momento; pero que a mediano y largo plazo con los estímulos necesario son un gran paso para los seres humanos.
                Como docentes debemos tener presente que la relación de conocimiento sujeto realidad constituye una relación teórica que se ha encerrado en estructuras estandarizadas y objetividades por un plan o proyecto conocido como PISA y se explicaban a través de los resultados de la prueba ENLACE y hasta de las pruebas PISA de cada 4 años.
                El rompimiento de estas estructuras cognitivas restringidas a un sistema fijo, seco y cristalizado; al acceder a la educación superior; ha de ser por parte del sujeto que practica el conocimiento de forma permanente; lo que le ha de permitir acumular saberes; pero también su manejo y su transformación; la cual al pasar por sus herramientas y filtros de análisis abra de ubicar a la misma en nuevos contextos que le permitan armar una realidad más precisa y manipulable.

NO ES LO MISMO LLENAR CABEZAS/QUE FORMAR CABEZAS

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NO ES LO MISMO LLENAR CABEZAS/QUE FORMAR CABEZAS
                Ya se ha demostrado que las cabezas de los alumnos no son recipientes a los que se requiere llenar de conocimientos; más bien el trabajo con los alumnos requiere de un trato más sofisticado en el cual se les ayuda a construir herramientas de aprendizaje para poder entender con mayor competencia su realidad.
                En la escuela (tal como lo mencionaba Sinué, el Egipcio) el estudio, la indagación y el cuestionarse constantemente ayuda al estudiante a ubicarse en un contexto especifico que le ayudara al desarrollo de prácticas sociales, orientadas a la transformación de la realidad.
                Entonces el docente se plantea la premisa de que en toda práctica educativa lo importante no está en contar o poseer una práctica acabada; sino en desarrollar para poseer instrumentos para la resolución de problemas y comprensión de la realidad; lo que nos deja con la idea de” saber que lo importante no es trasmitir información acabada, sino también lograr que el que aprende incorpore saberes y conocimientos esperados y construidos  por el mismo a través de instrumentos y herramientas de aprendizaje autoformados”.
                El docente al saber esto se da cuenta de que se hace posible pensar la realidad de manera autogestiva; haciendo que cada sujeto tenga su propio punto de vista y así exista y se manifieste la diversidad.
                Siendo o haciendo de esto una realidad; desde la lógica de la razón educativa se puede suponer que mientras más aportes se den dentro de un proyecto diversificado mayores son las posibilidades que al intercambio de ideas; se tenga oportunidad de crecer al manejo de esta información. Y aunque paradójicamente, también esto puede ser un obstáculo; habrá de llegar el momento en que las facciones lleguen a acuerdos, intercambien ideas adapten sus posturas y se logren grandes avances.
                Esto se dará mientras existan ideas de donde tomar; cuando desaparezcan; con ello desaparecerá el conocimiento humano.

jueves, 8 de febrero de 2018

LA INVESTIGACION EDUCATIVA

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LA INVESTIGACION EDUCATIVA
Lo cierto, es que la investigación educativa, de siempre ha planteado (por lo menos en 40 años) la necesidad de que el docente participe en la investigación educativa; pero a pesar de todo es un proyecto que no ha cuajado; pues no se ha vinculado propiamente a los docentes; los cuales en muy poco participan dentro de las comunidades de aprendizaje.               Y es que, al acudir  al estudio del algún problema de aprendizaje; en la mayoría de los casos para los docentes son ajenas estas problemáticas; a pesar de que Latapi Sarre; nos explica en sus textos la forma en que aprenden los docentes; o la historia de la educación. Encontramos en esto a la Dra. Sylvia Irene Schmelkes del Valle; Margarita Gómez-Palacio, Olaf Fuentes, Juan Luis Hidalgo G… etc.
En todos los niveles los procesos educativos aparecen como un archipiélago de islas, pero sin puentes que unan estas islas; y es que el proceso de investigación no recibe recursos, ni difusión entre los maestros; aunque existan los medios electrónicos como recursos efectivos; desde las escuelas no se organizan estudios, ni desarrollo de procesos en relación a la investigación educativa.
El docente debe transitar de una noción intelectual enciclopedista a una donde se implique al docente en el proceso teórico práctico que lo coloque ante los umbrales en donde juegue el papel activo que le corresponde  dentro de la investigación educativa. Este proceso transformista en educación ha de ser un proyecto que articule esta convicción y dé como resultado el desarrollo no de una; sino de varias investigaciones en educación.

EDUCACION Y RACIONALIDAD CRÍTICA

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EDUCACION Y RACIONALIDAD CRÍTICA
Desde hace un poco más de 20 años se redescubrió que los proyectos educativos  oficiales diseñados para américa latina; no han contribuido tal como se esperaba al desarrollo del individuo y a la sociedad en la que reside. Los informes PISA; promueven esta información.
Los procesos  educativos y las reformas impuestas por un gobierno que ignora lo obvio; muestra que los procesos educativos que se han desarrollado de los años 90 hasta el 2018 distan mucho de cumplir con los fines educativos dictados en un artículo 3º constitucional; o las reformas propuestas en el gobierno del Gral. Lázaro Cárdenas; y ello no es de sorprender; pues son la fuente de la problematización, que enfrentamos ante este fenómeno.
Y, es que, es en el ámbito escolar donde corresponde; tratar la competencia en torno a la  racionalidad critica, la cual se haría como un proceso de formacion educativa; desde la edad más tierna.
Así que es la escuela el lugar donde se tienen que formular estas cuestiones en relación al desarrollo de una racionalidad crítica como parte del proceso educativo orientado a la constitución de una conciencia  crítica: racional e histórica.
Los resultados de PISA y ENLACE exigen el replanteamiento radical de los proyectos educativos  sobre la posibilidad de salvar el hiato (lo que queda) entre la racionalidad teórico-práctica; sobre las características de la racionalidad crítica y las posibilidades epistemológicas de los sujetos sometidos al proceso educativo y lo que trabajan con ellos mismos.
La posibilidad de la creación de monitores constituye una veta de investigación para el estudio del proceso educativo.
Actualmente; los estudios y las propuestas educativas representan un insumo que estimula al maestro base (de a pie) a hablar de la obra educativa derivado de sus estudios y propuestas elaboradas desde hace más de 30 años en sus reuniones de consejo técnico. Hablar de esto, es rescatar los elementos que son relevantes en el desarrollo de una racionalidad critica. Donde se analice la posibilidad de replantearse la relación entre la educación y la conformación de la conciencia.
Lo que incluye el proyecto histórico de los que se deriva lo valioso de estos temas.

miércoles, 7 de febrero de 2018

LA EDUCACION ESCOLARIZADA; VUELTA EN LA ENAJENACION DE LA RACIONALIDAD

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LA EDUCACION ESCOLARIZADA; VUELTA EN LA ENAJENACION DE LA RACIONALIDAD
El tan mencionado fracaso educativo, demostrado por el programa PISA, ha venido a abrir los ojos de los docentes en la manera que emplea para enajenar la educación que se imparte en las escuelas de educación básica, media y superior; los planes y programas de estudio argumental a través de la modernidad la razón para enajenar la educación en favor de un proyecto de sometimiento en las cuales en las cuales se expresan  diversas formas de dominación que se da hacia los pueblos latinoamericanos  a la manera que expresa Eduardo Galeano en su libro “las venas abiertas de América latina”. Lo que contribuye a formar los límites y la pertinencia de los saberes que se imparten en las escuelas y a quienes se les comparte. Así a lo descarado los alumnos en situación de abandono y las escuelas en los lugares de pocos recursos no tienen acceso a ciertos saberes y habilidades; lo cual no solo se limita a lo económico, sino también al color de la persona o a su sexo.
Por desgracia los limites mencionados no operan como barreras visibles; cuyos mecanismos y sus resultados se ven en acciones y situaciones; que en nuestro caso se presenta en todos los países de américa latina; todo esto a contribuidos a la formacion de grupos epistemológicos; aunque contradictorios; dando una apariencia de lo que no es.

LA AUTOCONCIENCIA

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LA AUTOCONCIENCIA
La autoconciencia actualmente se define como una conciencia práctica en cuanto va más allá del límite de lo intelectual se define como desarrollo  educacional. En cuanto supera su particularidad para reconciliarse con la universalidad.
La autoconciencia se afirma y se realiza como una autoexploración de lo que se fue, de lo que se es y a donde se puede llegar; esto es en  los niveles que es posible alcanzar para el logro de estos fines. Esto es la autoconciencia se afirma en que los sujetos autoconscientes se identifican unos y otros dentro de la comunidad.
a)      La autoconciencia:
·         Se reconoce cuando esta se eleva a la razón.
·         Es el proceso por el cual se entrelazan el sujeto epistemológico y el práctico.
·         Se identifica como la razón actuante que se sabe y se reconoce en la libertad del ser.
·         Entre la razón y la libertad existe un vínculo actuante en cada sujeto como parte de su ser; como resultado del esfuerzo de la conciencia
·         La autoconciencia es la razón del espíritu humano en movimiento; donde ese movimiento se reconoce con el término de vida.
La autoconciencia se propone, como una estrategia sistemática; cuya meta es la vida en sociedad, con conocimiento de ser, de trabajar con conocimiento; en todos los momentos del desarrollo humano; donde el sujeto se hace su propio objeto de estudio.

martes, 6 de febrero de 2018

LA EDUCACION COMO MEDIO PARA APRENDER A PENSAR LA REALIDAD

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LA EDUCACION COMO MEDIO PARA APRENDER A PENSAR LA REALIDAD
Se dice  que el fracaso de la educación en México, se ha dado como una articulación de procesos en los cuales los estudiantes y futuros ciudadanos; no han aprendido a pensar la realidad, de la manera que se espera. Es común encontrar historias de éxito de algunos cuantos estudiantes que nos pueden teóricamente el error en el que ha incurrido la educación al no lograr que el alumno aprenda a pensar la realidad en la que vive una vez cuando llega a ser ciudadano.
Y, es, que, para que se realice esta articulación; es necesario que la educación influya en el sujeto cotidiano con el fin  de que se reestructure la relación existente a partir de su autoconciencia (la cual se estructura en el trabajo aúlico).
Para los educadores es necesario preguntarse si en verdad el sistema educativo en cada uno de sus niveles es un recurso para que el sujeto piense sobre su realidad o la realidad; que son muy parecidas pero son cosas muy distintas. “La teoría dice; que la educación ayuda a la formacion del ciudadano; para que este conozca la realidad; la práctica nos dice que esta formacion se da impregnada de políticas e interesas maniquiados;  las cuales contribuyen a un contexto especifico en el que los fines conocidos y ocultos de la educación se desarrollan.
Entonces; la teoría educativa, al igual que el saber cotidiano, no le permiten al sujeto reconocer ni la heterogeneidad de la realidad, ni si movimiento, de tal manera que se convierte, en información entregada al sujeto; sin que este aun teniendo el contenido educativo sea incapaz de explicar su realidad.
Y, si bien es cierto; algunos sujetos a través de la información que poseen podrían reconocer algunos elementos constitutivos de la realidad; sin incapaces de pensar en sus formas de articulación en un contexto especifico; ni de constituirse en los elementos; construidos desde la escuela en lo que llamaremos fines educativos y teorías educativas; instituidas a través de un plan y programa de estudios.
Como resultado del proceso educativo; tenemos, políticos sin relación con la realidad nacional o mundial; ciudadanos los cuales no han aprendido a pensar la realidad de su país, de su comunidad o escuela. En los que pareciese que la realidad se divide en dos entidades separadas, independientes una de la otra
La epistemología que es el estudio del conocimiento, nos da la explicación de la realidad, la cual se restringe a la información contenida en plan y programas de estudio; en los fines educativos; las cuales residen en la formacion de los ciudadanos.
Lo que quiere decir que la formacion de los ciudadanos, tiene fallas de origen; manipuladas ya por error humano o como parte del proyecto educativo.

EDUCACION, CONCIENCIA Y RACIONALIDAD

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EDUCACION, CONCIENCIA Y RACIONALIDAD
Aun los excluidos  del sistema educativo, llegan a desarrollar la conciencia y la racionalidad de manera autogestiva; pero la educación y los que participan dentro de ella; tienen la posibilidad de desarrollar estas habilidades de manera sistematizada.
La educación se basa en sistemas de formacion y desarrollo de habilidades para comprender la realidad, la cual se fundamente en el hecho de darse cuenta o advertir los hechos que forman parte de la vida de cada sujeto; siendo así tratar de comprender su multiplicidad, los contrates y sus diferencias y conferirles un valor. Entendiendo que de esta manera de acción conciente; esto es en con-sapiencia de lo que se es y se puede hacer. La suma de la educación y de la conciencia de lo que se puede hacer con lo que se sabe y lo que se es da como resultado la racionalidad en la realización de las acciones.
La conciencia se entiende como el centro de la unidad espiritual y física; esto es la capacidad para percibir las propias afecciones; como testimonio de las representaciones a las sensaciones físicas tanto del ambiente como internas; o como diría Freud; el estado de yo como facultad en la relación con las pulsaciones del medio y del intelecto; que en suma nos dan la racionalidad; las que se traducen en racionalidades que aportan premisas teóricas sobre una realidad que se razona.
Así la figura de la autoconciencia de cada persona nos da en sentido que se tiene al querer saber algo más del  otro, de sus ideas; de la realidad; etcétera.

lunes, 5 de febrero de 2018

EL SABER COTIDIANO, COMO GERMEN DE LA TRANSFORMACION SOCIAL

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EL SABER COTIDIANO, COMO GERMEN DE LA TRANSFORMACION SOCIAL
                Podemos decir que todos sabemos de todo, pero pocos sabemos la manera de acomodar eso que sabemos; lo cual es parecido a un juego de domino; el cual entrega un cierto número de fichas a todos los participantes. Así que dependiendo de las fichas que le correspondan. Él ha de emplearlas para ser parte del juego y completar sus secuencias, lo que le va ubicando en un Rankin que lo lleva siempre hacia delante.
                Así dependiendo del círculo en el que se desenvuelva el sujeto y de la manera que emplee sus fichas ha de ubicarse dentro de él mismo; mejorando, la competencia cada día. Los saberes cotidianos van incrementándose conforme se desenvuelve la persona en un círculo y permite que a manera de embudo este se valla ensanchando y avanzando hacia delante; entre más se participe y se presenten situaciones significativas; mas ha de crecer en su transformación social.
                La transformación social se viene dando fuera de la escuela, en el contacto con el medio; pero no se da para todos; existen grupo que someten y grupos sometidos y la escuela es el único espacio democrático en el que se da esta transformación para todos; pero también en ella se debe aprender a mover las piezas o fichas con las que se juega para hacerlas válidas.
                Los saberes cotidianos hacen la cultura de los hombres; y el germen de transformación de esos saberes cotidianos reside en las escuelas y en el trabajo del docente.


LA REALIDAD COMO UN PROBLEMA EPISTEMOLOGICO

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LA REALIDAD COMO UN PROBLEMA EPISTEMOLOGICO
                Comencemos por aceptar que la epistemología tiene como campo de estudio la naturaleza, origen y valides del conocimiento ya sea científico, pedagógico o cotidiano.
                Como docentes o estudiosos del saber el conocimiento de los fundamentos de la construcción de los conocimientos y de una cultura es el campo de acción en la que se desenvuelve el responsable del aprendizaje y desarrollo de habilidades y competencias en la formacion de los ciudadanos y de un tipo de cultura.
                Napoleón, Enrique Octavo y la generación de presidentes del siglo IXX, entendieron que la cultura que se desarrolla desde las escuelas generan súbditos leales a un tipo de gobierno.
                Los docentes sabemos que a través de la epistemología los trabajadores educativos se encargan de estudiar la certeza del conocimiento que se imparte en la escuela en sus diferentes niveles educativos y la importancia que esto tiene para el ser humano y la construcción de una cultura universal.
                Desde esta perspectiva se vuelve una obligación para el docente trabajar la realidad; el conocimiento cotidiano de manera epistemológica; cuya meta es la supervivencia de una cultura, la transformación del ser humano y el desarrollo de un conocimiento universal; así el maestro ha de trabajar las soluciones viables para transformar la realidad; en algo más propio para vivir como personas libres y felices en este mundo.
                Entonces es al docente a quien le corresponde abordar el problema de la realidad que se vive ante la globalización, la economía y la posesión de un territorio y sus recursos. A partir del conocimiento de lo que el alumno debe aprender para sobrevivir en este mundo de manera decorosa; para transformar la sociedad. Así se debe modificar la estructura ideológica, cultural en procesos microsociales (desde la familia), macrosociales (las comunidades) que desarrollan una dinámica de transformación permanente; como consecuencia de la praxis económica, cognitiva y cultural.
                Este tipo de praxis involucra al sujeto desde la escuela en su formacion inicial y continua; donde se supone que su transformación individual  no es suficiente, su no se da en su práctica cotidiana; o sea si no se hace valida y aceptable ente los demás. A través de este proceso el sujeto vive y percibe su realidad en conciencia de poder transformarla; a través de ciertos procesos creados o adquiridos, lo que es independiente en el logro del conocimiento y su aplicación.
                No olvidemos que la cotidianidad en la vida de las personas, cobra una dimensión importante pues le pone en el juego; un juego en el cual se le coloca en la oportunidad de trabajar sus habilidades, de socialización, cognitivas, sus competencias laborales y de convencimiento a los demás.