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lunes, 29 de octubre de 2018

SERES HIBRIDOS EN LA MITOLOGIA 1

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SERES HIBRIDOS EN LA MITOLOGIA 1

Un híbrido es el organismo vivo animal o vegetal procedente del cruce de dos organismos por la reproducción sexual de razas, especies o subespecies distintas,1​ o de alguna o más cualidades diferentes. Los híbridos entre caballo y asno, oveja y cabra, perro y lobo, cerdo y jabalí han sido algunos de los más conocidos a lo largo de la Historia.2​
EGIPTO:
1.      Geb
Fue el dios padre de Seth, Nephythys y Osiris, y solía ser representado como un hombre con un ganso sobre su cabeza. No se le atribuía ningún tipo de culto propio por su condición de dios terrenal. Era símbolo de la fertilidad, y los terremotos en Egipto se le relacionaban al dios Geb con sus carcajadas.
2.      Ammit
El cuerpo de este dios femenino estaba compuesto por tres animales distintos: león, cocodrilo e hipopótamo. Al contrario que el resto de los dioses, Ammit era considerada un demonio, y era temido por todo lo que representaba (la muerte).
3. Shu
Padre de Nut y Geb, y esposo de Tefnut. Junto con su esposa, fueron los primeros dioses egipcios creados por Atum. Fue el dios del aire y de la luz solar; la tarea principal de Shu era la de sostener el cuerpo de la diosa Nun y así separar el cielo de la tierra.
4. Nut
Diosa madre de Nephythys, Seth, Isis y Osiris. Por la composición de su cuerpo fino, delgado y alargado, simbolizaba el cielo. Según el antiguo Egipto, Nut se tragaba el sol cada atardecer y le daba luz al romper la mañana. Su representación gráfica está en muchos templos, así como en los ataúdes de los muertos.
5. Amun
Este dios era conocido también como Ammon, y era la deidad principal de la ciudad de Tebas. Fue el patrón de los faraones de la misma ciudad, y se le colocó en el nivel más elevado del panteón junto con el dios Ra. La fusión entre Amun y Ra dio nacimiento al dios Amun-Ra, y fue bautizado como “el rey de los dioses”.
6. Anubis
Este dios era representado como un hombre con cabeza de chacal. Hijo de Seth y Nephythys, era el protector de los muertos. Anubis era el encargado de llevar a los muertos al día de su juicio final. También se le relacionaba con el proceso de momificación y preservación de los cuerpos.
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7. Amheh
Era un dios del inframundo, cuyo nombre tenía el significado de “devorador de la eternidad”. Se le representaba como un hombre con cabeza de can que habitaba en un lago de fuego.
8. Anat
Esta diosa femenina fue muy considerada en la cultura antigua egipcia. Se le dedicaron muchos templos, ya que esta representaba la diosa de la guerra. El mismo dios Ramsés nombró a su hija Bint Anat (hija de Anat en árabe).
9. Bes
Contrariamente al resto de dioses, Bes era dibujado con la mirada al frente, y no de perfil. Era un ser rechoncho y de cortas extremidades con la lengua fuera, y era considerado el dios del parto. Se cree que Bes ahuyentaba los demonios por la noche y protegía a la gente de los animales peligrosos.
10. Hapi
Fue el dios que representaba el caudal del río Nilo. Era un hombre con grandes pechos y barriga y con una ornamentación en la cabeza hecho de plantas acuáticas. Se cree que vivía en las cuevas del río y su culto se forjó alrededor de la ciudad de Aswan.
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11. Horus
Enemigo principal del dios Seth, este dios era hijo de Isis y Osiris. Su representación siempre ha sido difusa: algunos egiptólogos aseguran que era un hombre con cabeza de halcón, otros como un halcón entero y algunos afirman que Horus era un niño con rizos sentado en el regazo de su madre.
Después de matar al dios Seth, este se convirtió en el rey de Egipto, fue dios del cielo y se le consideraba el protector de los reyes.
12. Imhotep
Fue uno de los pocos plebeyos al que se le concedió un estatus divino. Era un experto matemático egipcio y sirvió como canciller durante la época de la Tercera Dinastía. Él mismo hizo construir su propia tumba en la que sería su última casa (ha estado oculta desde entonces y todavía no se ha podido conocer su paradero).
13. Isis
Figura fundamental en la mitología del antiguo Egipto, Isis fue esposa de Osiris y madre de Horus. Estaba relacionada con los rituales fúnebres y se dice que creó la primera momia con los restos desmembrados de Osiris.
Cuando resucitó a Osiris, dio vida a Horus, por lo que también se le consideraba la diosa de la vida, la sanación y una protectora de reyes. Para la cultura antigua, Isis representaba a la esposa ideal, amorosa, devota y cariñosa.
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14. Nephythys
Hija de Geb y Nut, hermana de Isis, esposa de Seth y madre de Anubis, esta diosa era conocida como la “dama de los palacios”. Al igual que la diosa Isis, Nephythys es considerada la diosa egipcia protectora de los muertos.
15. Osiris
Uno de los dioses más importantes, fue el primer rey de Egipto. Se asumió que fue él quien trajo la civilización a la raza humana. Resucitado por su esposa Isis, se convirtió así en el dios del inframundo y el juez principal de la muerte.
16. Ra
Era el dios supremo del sol, representado como un hombre con cabeza de halcón. Cada noche viajaba a los inframundos a combatir el mal y el caos, y al amanecer renacía . Los reyes egipcios aseguraban ser descendientes directos de Ra, por lo que se hacían denominar “Hijos de Ra”.
17. Seth
Fue hijo de Geb y Nut, hermano de Osiris. Era considerado el dios de la oscuridad, la confusión y el caos. Era representado como un hombre con cabeza de hocico alargado y largas orejas, posiblemente el cráneo de un cerdo hormiguero. Seth mató a su hermano y le robó el trono de Egipto, y la mayoría de los dioses lo odiaba. Horus logró acabar con Seth, en lo que se consideró la batalla entre el bien y el mal.
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18. Tefnut
Diosa de la humedad y la corrosión, fue esposa de Shu y madre de Nut y Geb. Junto con su esposo, fueron los primeros dioses creados por Atum. Se la ha representado de dos formas: mujer con cabeza de león o como una leona.
19. Ptah
Se le consideraba como el creador del mundo mediante sus pensamientos y oraciones, y por ello era considerado el dios creador. Ptah estaba relacionado con los artesanos y tenía un templo en su honor.
20. Nefertum
Según la mitología egipcia, primero fue una flor de loto que existió durante la creación del mundo y surgió de la fuente de la vida. Se le consideraba hijo del dios creador, Ptah, y de la diosa Sekhmet. Era representado típicamente como un hombre joven, bello y fornido.
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21. Mehen
Dios egipcio representado por una gran serpiente, también era considerado otra deidad protectora. Hacía incursiones con el dios Ra durante su descenso nocturno a las tinieblas (recordemos que Ra era protector del bien).
22. Khonsu
Su nombre significa “viajero”, quizá relacionado con el viaje que hacía a la luna cada noche. Este dios tuvo un papel principal en la creación de la vida y las criaturas. De esta manera se le consideraba el dios de la luna.
23. Khnum
Es uno de los dioses egipcios más antiguos de la mitología, y es representado como un hombre con cabeza de carnero. Originalmente considerado la fuente del Río Nilo, también se le consideró el creador de los niños haciéndolos del barro para introducirlos en los úteros de sus madres.
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24. Ishtar
Era la diosa del amor, la fertilidad, el sexo, la guerra y el poder. Fue hija de Anu. Se cree que era la personificación divina del planeta Venus.
25. Khepri
Este dios egipcio es el preferido de las novelas y películas de ciencia ficción. Estaba relacionado con el escarabajo azul. Khepri simboliza la creación y el renacimiento. Se le dibujaba como un hombre con cabeza de escarabajo.

GRIEGOS:
Los seres híbridos han ocupado un lugar destacado en diversos episodios de la mitología griega.
n  Desde Baco y los sátiros o silenos ninfas, la Esfinge, Teseo y el Minotauro, Perseo y Medusa, hasta Aquiles y el centauro Quirón u Odiseo, las Sirenas, la Esfinge de Tebas, Marsias. Además:
n   

Bibliografía
·         https://www.dragonmecanico.com/2016/12/criaturas-mitologicas-2.html

ZOOFILIA EN LA MITOLOGÍA GRIEGA LA FORMA EN QUE SE DERIVA EN EL SIGLO XXI

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ZOOFILIA EN LA MITOLOGÍA GRIEGA LA FORMA EN QUE SE DERIVA EN EL SIGLO XXI
En la mitología mexicana ni he leído nada sobre zoofilia, en la biblia se condena este tipo de relaciones en donde más he leído sobre esto ha sido en la mitología griega.
La voz populi nos habla de personas comunes y corrientes que se relaciona con cabras, gallinas, yeguas, caballos, perros, cerdos.
En la mitología griega el producto de estas relaciones de  zoofilia las encontramos representadas en el minotauro, las Nereidas, las relaciones que tuvo Zeus en forma de toro con Europa, o como lluvia de oro aunque me salga de lo que es la zoofilia.
La práctica de la zoofilia se efectuaba con mamíferos como el caballo, la cabra, la vaca, la gallina y sus productos eran  centauros, el violento Minotauro o el libidinoso Fauno
La zoofilia aunque se considere aberrante es algo presente en la pintura, la fotografía, las esculturas, la literatura; lo que es muestra de la tolerancia de las culturas a esta práctica; aunque es necesario reconocer que en algunas zonas rurales aun en este siglo XXI los jóvenes y algunos adultos la practican en forma vedada.
Volviendo a la que es la mitología Freud, Piaget, Fromm; por mencionar a los algunos psicólogos, la reconocen como parte de la cultura de las personas pero tratan muy poco sobre ella por los traumas que puede acarrear hacia la persona que los practica y por la susceptibilidad de las personas sobre la forma de tratar  ciertos temas, que tal como si fuera política o religión, se tratan en círculos cerrados y con mucha discreción.
Debemos recordar que nuestras nuevas generaciones se ven bombardeadas de informaciones y desviaciones de la información regia y verdadera; que son negocio para los que venden sexo, droga, bebida y comida; debemos tener presente que lo que comemos y bebemos son sustancias químicas que propicia en nuestra mente nuevas acciones químicas, para las cuales la naturaleza no nos ha preparado; entonces hablar sobre la zoofilia en la mitología de los pueblos; es una forma de prever lo esperado.
BIBLIOGRAFIA

MEZCLAS HIBRIDAS EN LA MITOLOGIA

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MEZCLAS HIBRIDAS EN LA MITOLOGIA
Hace no menos de 12 horas estaba viendo un desfile; entre calaveras, y varias de sus representaciones pequeñas y monumentales, observe algunos alebrijes; que siendo los acompañantes de los muertos les ayudan a llegar al Mictlán. De entre todos lo destacado de los mismos son los colores y las combinaciones de estos y de sus formas animales. De testo surge la pregunta ¿Por qué de los colores?,¿Por qué de esa mezclas?
Lo  primero que debemos saber que es una mezcla hibrida: sabemos que es la combinación de dos razas; pero entonces seria mestizaje; pero el mestizaje va por otro camino, una mezcla hibrida se caracteriza porque se conservan las características de los elementos que se combinan es que biológicamente los híbridos conservan las características de sus progenitores en fuerza, resistencia, velocidad; la desventaja se presenta en el hecho de la reproducción.
Así biológicamente la gente hibridita de manera artificial plantas y animales de especies distintas pero afines; por ejemplo las mulas, las ciruelas, el maíz, cerdos, patos, vacas, gallinas.
Pero también químicamente y físicamente realizan algunas hibridaciones; como puede ser la combinación de sustancias o de materiales con mayor resistencia.
En tecnología por lo menos aquí en México lo hemos visto en los taxis o en algunos autos particulares que señalan junto a la toma de combustible auto a gasolina o hibrido.
El auto Hibrido cuenta con un motor que funciona con un sistema eléctrico y otro con gasolina.

LA FUERZA DEL MITO

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LA FUERZA DEL MITO
Antes de comenzar a hablar de la fuerza del mito debemos definir que es un mito; talvez suene trillado el tema pero el mito domina la vida del pueblo desde casi su origen; parecería que somos mitómanos debido a que los primero que llega a nosotros  como conocimiento son cuentos o historias sobre la creación del mundo, superhombres mitad dioses mitad seres humanos, etcétera. Hechos que en si son mitos y leyendas que son fácil de interpretar como la voz del pueblo.
Como ya se menciono es un relato tradicional que protagonizan hombre y dioses; en México tenemos el mito de la llorona del Popocatépetl, del popul-vuh; que son parte de la mitología mexicana; pero que se anexan a las mitologías griegas; con las cuales los antiguos pobladores de la tierra explicaban determinados fenómenos o hechos de su cotidianidad.
Continuando con la explicación aclaremos que los mitos forman parte del sistema de creencias de un pueblo, para México se equiparan como mitos y leyendas que se entremezclan con hechos de la vida de cada pueblo; las momias de Guanajuato, el Jinete de la muerte, el jinete negro, Pedro Paramo, la calle del Indio Triste; etcétera. De tal forma que se podría resumir en uno de los términos que empleaba Octavio Paz; son parte de la cosmogonía cultural del pueblo. Esto es la respuesta que da la gente a sus orígenes y las preguntas ancestrales de ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿A dónde vamos?, ¿Por qué estamos aquí?

domingo, 28 de octubre de 2018

EL TIEMPO

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EL TIEMPO
Ya hemos hablado, sobre la importancia que tiene el tiempo; también se ha dicho que lo más grande que se puede regalar a un ser vivo es el tiempo. Cuidar a una persona, un animal, una planta y a cualquier objeto es dedicarle tiempo; la intensidad de esta dedicación es o que hace a las personas como la madre Teresa de Calcuta, Pablo Neruda, Miguel Servet, Tycho Brahe y el docente de a pie que prepara cada día, cada fin de semana sus planes para trabajar con los alumnos; ellos son los que dedican con afán cada momento de su vida tiempo para los otros.
El más grande regalo que un hombre o mujer puede dar a la vida es su tiempo; ya que es algo que nunca recuperara. Si existe la reencarnación, en cada una de ellas se toma tiempo que no se recupera; por ello es lo único y más grande que puede regalar una persona. Tiempo para sus amigos, para su esposa, para sus hijos, para su fe.
La escuela nos pide tiempo para formar a los miembros de la sociedad; la formación docente nos pide tiempo para formarnos como profesionistas; el amor nos pide tiempo, el juego nos pide tiempo; la religión tiempo y nosotros también nos pedimos tiempo; para descansar, comer, divertirnos. El tiempo es uno, las personas son las que hacen que este a veces se sienta dulce acre, largo o corto.
El tiempo en la vida de las personas es todo y es nada; pasado, presente y futuro, eso es el tiempo y en estos tiempos que nos tocó vivir planeamos nuestra vida para el maratón Guadalupe- Reyes; para febrero, marzo, mayo, etcétera y muy poco para el momento pues cada día estamos sobre el tiempo; así que dediquemos un poco de tiempo; esto es – el tiempo que te quede libre dedícalo a ti.




LA LEYENDA DE MINOS

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LA LEYENDA DE MINOS
Al hablar de la isla de Creta en Grecia, indudablemente habremos de llegar a hablar del rey Minos; y es que según la novela histórica de Mika Waltari; el nombre de Minos se aplicaba a todo rey que llegaba a gobernar Creta; esta costumbre quedo establecida no solo en creta sino en varias de las antiguas culturas de Europa o Asia; de igual forma podemos comprender que un rey gobernaba por varios años; y se mencionaba históricamente a través de los siglos; mientras para su pueblo el rey era eterno.
Así de esta manera podemos encontrar el escrito de Sigmund Freud “Moisés y la religión monoteísta” documento que nos describe 4 etapas de la vida de Moisés, desde su nacimiento y renacimiento en las aguas del Nilo, su vida con los Egipcios, su vida en el campo, su vida como profeta y como líder del pueblo hebreo.
Siguiendo la trata de lo que se trata de hablar cada etapa corresponde a un Moisés distinto; esto es diferente persona que asumía el papel de Moisés para dar continuidad al mito. Podemos justificar como mentira o verdad el hecho, pero existen documentos históricos que demuestran la existencia de este personaje y mitos y leyendas sobre su vida y los huecos que hay entre una y otra historia.
Recordemos que la historia.
a)     Es recopilación de datos.
b)    Es hija de la invención
c)     Puede ser:
a.       La historia de los vencedores.
b.      La historia de los vencidos.
Asumir el papel de otro hombre no es nada nuevo y lo encontramos actualmente en el texto del gesticulador; de Rodolfo Usigli y no cuantas historias más que no distan de la realidad social de todos nosotros. Donde una persona da continuidad a la obra de otro; así como lo vemos en Alejandro Dumas; lo cierto que ya en escritores; en músicos, reyes y etcétera podemos encontrar esta continuidad; que nos hace ver a un personaje como eterno al dar que hablar por más de 50 o 100 años.

miércoles, 24 de octubre de 2018

VIENE LA MUERTE ECHANDO RASERO

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AMPARO OCHOA, VIENE LA MUERTE
VIENE LA MUERTE ECHANDO RASERO 
Se lleva al joven, también al viejo, 
La muerte viene echando parejo 
No se le escapa ni un pasajero. 
La muerte viene como segura
 Matando justos y pecadores
 No se le escapan ni los doctores, 
No se le escapa ni el señor cura 
Pues nos inclina a la sepultura, 
No se le escapa ni el rezandero 
Y ni el borracho por vinatero, 
Ni el asesino por ser matón, 
Todos tendremos que ir al panteón, 
VIENE LA MUERTE ECHANDO RASERO. 
Mueren obispos, mueren profetas, 
Mueren vicarios y confesores; 
Ya no los curan ni los doctores, 
Ya no les valen las ampolletas; 
Mueren cantantes, mueren poetas, 
Se muere el rico y el jornalero,
 También se lleva al talabartero 
Y al carpintero con más ventaja,
 Porque hasta él mismo se hace su caja, 
VIENE LA MUERTE ECHANDO RASERO. 
Viene la muerte y se avienta encima 
Y hasta se burla de sus contrarios 
Porque se lleva a los boticarios 
Que están nadando en la medicina; 
La muerte ha sido tan asesina 
Que carga a cuestas con el obrero, 
Muere el casado, muere el soltero, 
Mueren cristianos de gran empresa; 
Antes que venga, hay que echar cerveza, 
VIENE LA MUERTE ECHANDO RASERO. 
Viene la muerte tarde o temprano, 
Nos asesina rápidamente;
Ella no tiene ningún pariente, 
Ella no tiene ningún hermano: 
Muere el muchacho, muere el anciano, 
Se lleva al brujo y al hechicero, 
También se lleva hasta el ingeniero, 
Aunque ha tenido buenos colegios 
ahí no valen los privilegios, 
VIENE LA MUERTE ECHANDO RASERO. 
Hacia la tumba vamos marchando, 
Vamos marchando sin dilación, 
Bien remachados en un cajón; 
Cuatro personas nos van cargando, 
Varias mujeres también llorando 
Porque se llega aquel día postrero, 
Más si se toman un ron "Potrero", 
Entonces lloran con más razón 
Aunque no lo hagan de corazón, 
VIENE LA MUERTE ECHANDO RASERO.

LA MUERTE

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CHARRO AVITIA, LA MUERTE
E                                 Edim    F#m B7
Viene la muerte luciendo mil llamativos colores,

                     F#m   B7                    E
ven, dame un beso, pelona, que ando huérfano de amores;

                                    Edim     F#m B7
el mundo es una arenita y el sol es otra chispita,

                         F#m   B7                      E
que a mi me encuentran tomando con la muerte en las cantinas.



                B7                       E
No le temo a la muerte, más le temo a la vida,

              B7                           E
cómo cuesta morirse, cuando el alma anda herida.



                                      Edim    F#m B7
Dicen que van a asustarme, llevándome a su presencia,

                         F#m   B7               E
si estás durmiendo en mi alma, es natural si despiertas.


                                    Edim   F#m B7
Se va la muerte cantando, por entre la nopalera,

                   F#m   B7                 E
en qué quedamos, pelona, me llevas o no me llevas.

martes, 23 de octubre de 2018

LA MUERTE

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LA MUERTE
            Por aproximarse el día de los muertos como tradición mexicana es bueno que consideremos algo de lo que sabemos sobre la muerte como situación natural de todos los seres vivos.
1.      Es el progreso natural de la vida (Nacer, crecer, reproducirse y morir).
2.      El "ángel de la muerte" es conocido como Samael, Sariel o Azrael en el judaísmo; como Malak Almawt en el Islam; como Yama o Yamaraj en el hinduismo; y como la parca o la guadaña en la ficción popular.
3.      Según Romanos 6:23 y Apocalipsis 20:11-15, la muerte es separación, separación del alma-espíritu de nuestro cuerpo (esta es la muerte física) y, en el caso de los incrédulos, separación eterna de Dios (la muerte eterna). La muerte es algo que ocurre. La muerte no es un ángel, un demonio, una persona o cualquier otro ser.
4.      En la mitología griega, Tánato1​ o Tánatos2​ (en griego antiguo Θάνατος Thánatos, ‘muerte’) era la personificación de la muerte sin violencia. Su toque era suave, como el de su gemelo Hipnos, el sueño.
5.      Para los griegos la muerte violenta era el dominio de sus hermanas amantes de la sangre: las Keres, asiduas al campo de batalla. Su equivalente en la mitología romana era Mors o Letus / Letum.3​4
6.      Tánatos actuaba cumpliendo el destino que las Moiras dictaban para cada mortal. En una ocasión Admeto obtuvo de Apolo la gracia de que las Moiras pudieran aceptar que cuando él estuviera a punto de morir, pudiera reemplazarle en su destino cualquier persona que lo aceptara voluntariamente
7.      En la obra de Bruno Traven la muerte se viste de campesino pobre, y le ofrece el elixir de la vida a Macario. Ella habita en una cueva llena de velas; mismas que representan cada una la vida de hombres y mujeres.
8.      Macario muestra el sumo respeto que tiene el mexicano por la muerte, incluso sobre Dios y el Diablo. Durante su paso por las comunidades rurales del país, Traven se percató de esta estrecha relación y se decidió a contarla en su forma más prístina: Macario recibe la visita de Dios y el demonio pidiéndole un poco de comida a cambio de suntuosos beneficios, pero los rechaza rotundamente y solo accede a compartir cuando la portadora de la hoz se posa frente a él. Traven explica por qué haciendo uso del ingenio del mexicano: «Bien, compadre −contestó Macario−. En cuanto le vi comprendí que no me quedaba tiempo de comer ni una sola pierna y que tendría que abandonar el pavo entero. Cuando usted se aparece ya no da tiempo de nada. Así, pues, pensé: “Mientras él coma, comeré yo”». El mexicano le teme más a la muerte que al supremo del infierno.
9.      Nos interesa ocuparnos de algunos de los sentidos que la novela construye discursivamente: el dolor, la muerte, el abandono, la memoria y el olvido. Se trata, pues, a partir de la comprensión del lenguaje con el que está construida, de acceder al excedente de sentido que la novela confiere a experiencias humanas que, al ser elaboradas discursivamente, permiten al lector crear un mundo común con la obra, un mundo a partir del cual éste no sólo construye una comprensión de la novela, sino también de su propia experiencia… Uno de los aspectos que, en principio llama la atención del lector en la novela de Juan Rulfo es la constatación de que los personajes que en ella dialogan están muertos. A esta constatación se llega mediante las descripciones del narrador pero, sobre todo, por los diálogos mismos. Juan Preciado, personaje que nos interna en la atmósfera gris de Cómala, nos abandona también cuando acontece su muerte… La muerte no es sólo el acontecimiento al que trae el azar, o la propia voluntad, o el cúmulo de angustias vividas, o la violencia; es también el cambio radical del estado de cosas de que da cuenta el relato. Hay numerosas alusiones al hecho de que las cosas tenían cierto sentido del que ahora carecen. Como si una borrasca, nutrida por las circunstancias difíciles de la vida en Cómala, hubiese dado al traste con cualquier posibilidad de redención, tanto en la vida como en la muerte: “(…) así comenzaron todos. Que voy a ir aquí, que voy más allá. Hasta que se fueron alejando tanto, que mejor no volvieron. Él siempre ha tratado de irse, y creo que ahora le ha llegado su turno” (Rulfo 50).
10.  "El espectro que está junto a la puerta se estremece. Desde que empezaron a hablar sor Edit y el carretero, no ha cesado de mirarlos. Cada palabra que ella pronuncia y todas las expresiones de su rostro se han grabado en su espíritu. Las recordará eternamente. Todo cuanto ella ha dicho, aun lo más duro, ha sido dulce de escuchar para él. Su angustia y su compasión cuando Jorge ha referido su historia, han embalsamado sus heridas. No sabría él qué nombre dar a aquello que siente por ella. Solamente sabe que, viniendo de ella, lo soportaría todo. Solamente sabe que ella lo ha amado tal cual era él; él, que en mal pago le había dado la muerte. Es maravilloso, indeciblemente maravilloso. Cada vez que él oía decir que ella lo amaba, su alma experimentaba una profunda emoción. Se esfuerza por llamar la atención del carretero, pero éste no mira ni una vez siquiera hacia su lado. Entonces trata de levantarse, pero vuelve a caer, presa de terribles dolores.
Ve cómo la hermanita se agita inquieta y atormentada, extendiendo sus manos juntas hacia Jorge; pero el rostro del carretero permanece severo e impasible.
—Yo te hubiese acordado la prórroga si supiera que iba a servir de algo —dice éste. Pero sé que no tienes poder alguno sobre ese hombre.  
11.  Martin Lucero es un joven ranchero, mexicano, que en la noche de san Silvestre (31 de Diciembre) es escogido por la muerte para ser su mensajero. Publicado en México en los años 70, reimpreso en los 80, convertido en Fotonovela y vuelto a reimprimir en Formato doble (cada número traía dos aventuras). Vivió una gran popularidad, a pesar de estar impreso en papel revolución, y en tonos sepia, u cafés, u negros o verdes. Su versión para cine tuvo lugar a principios de esa década con las actuaciones de Andrés García y Patricia Rivera bajo la dirección de Federico Curiel.